2018 año que se va

Este año no tuve mucho tiempo de escribir, estoy cursando una segunda carrera que cada vez se pone más difícil, como el primer semestre del año tuve que trabajar, para el segundo tuve que recursar algunas materias y la cosa se puso bastante difícil.

Sin embargo este año fue muy activo para lxs activistas intersex, por mi parte, el mes de mayo tuve una participación en la que fui invitada por Mara, Laura Inter y Hana Aoi al sur de la ciudad de México en la que di mi testimonio, aunque me hubiera gustado que al invitarme me hubieran compartido las actividades que tenían planeadas, en que momento iba yo a participar y en general que me participaran de su programación, pero en fin, a veces uno es discriminado por muchos otros factores además de ser intersexual incluso entre la comunidad aliada e intersex.  Como halla sido pues di mi testimonio y amplié un poco sobre mi condición que es llamada Hiperplasia Suprarrenal Congénita.

FUENTE: 12-http://infogen.org.mx/hiperplasia-suprarrenal-congenita/

Ese mismo día el director del programa del canal once me hizo una super larga entrevista que duró muchas horas y que es posible que ni hubieran ocupado de eso ningún material en la elaboración de su documental que lanzaron al aire, pero bueno ni modo.
Les adjunto un video de  los registros que hicieron en la casa de mi mamá ahí conmigo y mi pareja.
Esa fue la segunda vez que vi a los del canal 11 para el programa de Alejandro y Paola (un par de muchachos del canal once que produce contenido audiovisual) no menciono sus nombres, porque seguro salen en la página de Wikipedia del programa Diversos Somos, programa que por cierto acaba de ser mencionado en las noticias de Milenio en el canal 6 hace un par de días por ser el primero en hablar de intersexualidad.

El programa aunque se grabó en mayo lo publicaron hasta el 3 de noviembre, el cual obtuvo muy buena aceptación y recibí comentarios de amigas intersex de que les había gustado, también a mis padres les agradó el resultado, yo me percate que al hacer las mismas escenas con todos los personajes se convirtió en un producto industrial y repetitivo, en lo personal yo separaría bien las historias en dos bloques uno antes y otro después porque el público podría suponer que los personajes tienen relación y pues no es el caso. El capitulo es éste:

También tuve una participación en una publicación de la CNDH  con mi testimonio mas o menos por junio o julio, en octubre Laura Inter me comisionó una imagen para su página de Brujula intersexual y realicé lo que ella me pidio expresamente que fue una brujula con una orquídea, también le gustó mucho, en días pasados tuvieron muchos eventos importantes pero por continuar con mis estudios en periodo de evaluaciones finales hasta apenas ayer me desocupé y tuve un tiempo de documentar lo realizado.

Tal vez parezca que ha sido muy poco lo que he hecho este año, pero en cuestión de mi carrera pude ponerme al corriente después de haber reprobado por haberme metido a laborar,  lo importante es que seguimos colaborando con la generación de contenidos para el activismo intersex en México y Latinoamérica y aquí muestro algo de lo que se ha hecho.

VUELVE EL SENTIMIENTO DE RECHAZO Y SEGREGACIÓN SOCIAL

No tiene mucho que ingresé a trabajar al COBAEM 10 ECATEPEC II, como maestra de actividad artística a nivel bachillerato ya que yo estudié artes visuales en la UNAM, tengo la maestría en grabado, pero también hago pintura y foto, bueno pues el caso es que entré a trabajar ahí el 6 de febrero, Laura Inter muy gentilmente me integró a una convención intersexual en Costa Rica, ya era un hecho que me iba ir a Costa Rica, pero como todos ustedes saben la cuestión del desempleo en México es un problema muy añejo, en fin, que me puse en contacto con Natasha Jimenez que es la coordinadora del evento que se llevará a cabo en el país centroamericano y rechacé su invitación, todo pintaba muy bien yo me imaginaba que iba a tener mi taller de artes plásticas, lo que siempre había soñado, pero no.
Resulta que los maestros decidieron colegiadamente cuando yo aún no estaba que a mis grupos habría que enseñarles teatro. ¿Cómo les voy a enseñar teatro yo? si yo no estudié para eso, no tengo ningún taller y son grupos generales que la mayoría no dibujan ni un garfield y a parte les tengo que dar una materia que no es mi especialidad  y como hay un maestro que da teatro y dibujo  y egresado de danza pues yo también me tengo que joder.
Pero hoy hubo junta de maestros, la verdad llegué tarde, me arrepiento totalmente de haber ido, en general percibí mucho rechazo y discriminación cosa que era mi temor recibir por parte de los alumnos, los maestros mostraron ser peor salvo algunas escepciones, de camino a mi casa estuve algo triste y enojada, al llegar a mi casa pude chatear con mi familia intesex y me reconfortaron bastante.  Estoy muy arrepentida de tratar de vivir la vida normal como si yo no fuera diferente, de haber entrado a ese horrible trabajo, de haber rechazado la invitación al evento en donde otras personas como yo iban a coincidir, quiero claudicar, pero no puedo porque aún no me han pagado, me queda lejos, tengo muchas horas muertas y estoy descuidando mi segunda carrera de diseño gráfico.
Pero bueno, el escribir este sentimiento espero que sirva para otras personas que sean como yo y se vean en una circunstancia parecida, no se adelanten, esperen a ver como les trata el mundo antes de tomar una decisión, espero que halla otras oportunidades y que el trabajo éste feo no impacte negativamente en mi  vida y mi estado animo. Saludos a mis lectorxs les quiero mucho. Chao

Hermafrodito durmiente.
Ensamble escultórico con copia del personaje griego de la época helenística con colchón esculpido en mármol en 1619 por Bernini. En el barroco se trató de exaltar la expresividad de los personajes, en éste caso la restauración de la obra helenística en ensamble con la talla del colchón realizada con extraordinario realismo  por Bernini, transmiten una calma y tranquilidad plácida que  si no fuera por la posición tan contorsionada del personaje y el color del mármol, daría la impresión de ser real.Hermafrodito o Hermafrodita es un personaje mitológico de la cosmovisión helénica que era un semidiós hijo de Hermes y Afrodita quien poseía una gran belleza, se le reconoce comúnmente por poseer características sexuales tanto femeninas como masculinas, ya que según la mitología la ninfa Salmacis se sintió atraída hacia él  y ante la renuencia de él, ella  se prendió de él y suplicó a los dioses que no le permitieran que se separaran nunca, los dioses entonces fusionaron a ambas entes en un solo ser. Los elementos simbólicos que se pueden identificar en la escultura son las características físicas del personaje, con caderas, piernas, busto y rostro femenino, pero los genitales masculinos que son características refieren ese dualismo sexual en un solo ser, el colchón tallado tan expresivamente transmite suavidad, delicadeza, voluptuosidad y extremo detalle, característica propia del periodo barroco.

El devenir patriarcal de la diada sexo-genérica.

Una de las mayores preocupaciones del feminismo a nivel teórico y práctico, es la condición de opresión sistemática e histórica que han sufrido las mujeres por ser consideradas como el segundo género, lo otro, ya que todo en la sociedad se estructura desde el enfoque masculino, relegando a la mujer a una condición de segunda, de objeto, de fenómeno extraordinario.
Sin embargo existen corrientes feministas tales como el feminismo de la diferencia, feminismo de la igualdad, eco-feminismo, feminismo radical y feminismo marxista que plantean el estudio del género en las sociedades desde el vínculo entre el cuerpo y la política, en los que el sexo constituye concepto significo determinantes de contextos y realidades sociales, esto que el sexo mas que una condición biológica , es un elemento semiótico en los procesos de significación socio-cultural, conformándose de manera cultural un sistema diádico sexo-género.
El sistema sexo-género ha normado la organicista y estructura de las sociedades sin embargo ese paradigma normalizador ha sido abordado y debatido por Haraway(1995), Preciado(2008) y Butler (2010a, 2010b) aportando una fuerte crítica al sistema sexo-género considerándolo como falaz y debatible fundado en criterios dualistas y arcaicos, fundado en profundas ideas arraigadas que resultan ser androcentristas, en lo que lo positivo, lo correcto, lo real es lo que atañe a lo masculino, mientras que lo femenino simboliza lo negativo y lo de menor valor.
El criterio dicotómico  que separa las cosas en dos categorías opuestas no solo se encuentra en lo relativo al sistema sexo-género sino también en la ciencia, la religión, el arte, el conocimiento y en general toda experiencia humana haciéndose juicios categóricos que parten y conducen  a significados extremistas que crean una visión del mundo basada en contrastes que no dejan lugar a ningún matiz.
Ya que la realidad psiquica se construye a partir del lenguaje la categoría de género es inventada y homologada a la categoría de sexo para operar al servicio del patriarcado (instituciones, sociedad, etc) como verdad, generando un control de la vida en una red social  a través de diferentes mecanismos de normalización, sostenidos todo ellos por la afirmación del dimorfismo sexual.(Lamas, 1994).
Entonces es pertinente  partir de la crítica feminista a las estructuras patriarcales del biopoder (Foucault, 2011b) para deconstruir el paradigma sexual y de género binario, dualista o dicotómico que rige el pensamiento occidental y que se manifiesta en todos los ámbitos de las sociedades occidentalizadas, para a partir de esa deconstrucción comprender y asimilar que existen matices de un amplio espectro de posibilidades reales que no forman parte de los polos masculino-femenina, positivo-negativo, racional-animal, real-incorrecto etc; tanto en la conceptualización de términos relativos a todos los ámbitos de la sociedad, como en lo que nos atañe particularmente en éste caso denominado sistema sexo-género.

Fuentes:
 Haraway, D. (1995). Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza.
Madrid: Cátedra.

Preciado, B. (2008). Testo Yonqui. España: Espasa.

Butler, J. (2010a). Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del
sexo. Argentina: Paidós Entornos.
________(2010b). Deshacer el género. España: Paidós Estudio 167.

Lamas, M. (1994) Cuerpo: Diferencia Sexual y de género. En Debate Feminista. Cuerpo y
Política. Vol. 10(5). pp. 3-31. México.

Foucault, M. (2011b). La voluntad de saber. Historia de la Sexualidad. Vol.1. México:
Siglo XXI.